<p></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; line-height: 18.4px; font-size: medium; font-family: Aptos, sans-serif;"><span lang="IT">Di fronte a questo panorama critico è necessario proporre una seconda riflessione che delinea le nuove opzioni positive e creative della spiritualità e della religiosità. Innanzitutto è da segnalare da parte delle comunità ecclesiali un ritorno alle radici valoriali profonde basate soprattutto sulle istanze evangeliche. Esse favoriscono il rimando ai testi sacri fondativi e generano uno spirito ecumenico maggiore, nella linea del Concilio Vaticano II. Sostengono un impegno caritativo e, in generale, d’impronta più sociale, sulla scia del precetto cristiano dell’amore: esemplare è la testimonianza, con un’opera spesso di sussidiarietà e supplenza, della Caritas Ambrosiana<i>&nbsp;</i>con le altre varie istituzioni caritative. In questa luce è da sottolineare la forza e la voce di Papa Francesco, che ha un’eco anche fuori dai confini ecclesiali: emblematica è l’enciclica&nbsp;<i>Fratelli tutti&nbsp;</i>(2020), così come sono incisivi l’impegno del volontariato, soprattutto tra i giovani, l’accoglienza e integrazione dei migranti, l’opera nelle carceri e la pratica della giustizia sociale.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; line-height: 18.4px; font-size: medium; font-family: Aptos, sans-serif;"><span lang="IT">Viva è pure la sensibilità nei confronti del tema ecologico e, quindi, della cura della casa comune che è la Terra. Anche in questo caso è stata l’enciclica&nbsp;<i>Laudato si’&nbsp;</i>(2015) che ha esaltato non solo le dimensioni scientifiche e sociali di questo problema, ma anche la sua valenza religiosa e morale. Un’attenzione specifica è ormai riservata anche al mondo della comunicazione attuale che, con la nuova cultura digitale e informatica, esige che si elabori un linguaggio religioso comprensibile alle comunità e all’orizzonte “laico”, senza per questo cadere negli eccessi semplificatori e provocatori presenti nei mass media.&nbsp;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; line-height: 18.4px; font-size: medium; font-family: Aptos, sans-serif;"><span lang="IT">Si potrebbe proseguire a lungo nell’identificare i programmi che tutte le comunità cristiane e anche quelle di altre religioni presenti sul nostro territorio stanno ora assumendo e sviluppando su questi e altri soggetti. L’equilibrio necessario da custodire è, comunque, sempre quello del tenere insieme queste realtà “penultime”, ossia storiche, e le “ultime”, ossia i valori di senso globali sia teologici sia antropologici, così da impedire la riduzione delle istituzioni religiose a semplici agenzie caritative e sociali. Indispensabile permane, a livello generale, l’opera di inculturazione, cioè di presenza efficace nelle coordinate del nostro tempo, un’opera per altro sempre attuata dal cristianesimo, a partire dalla figura dell’apostolo Paolo, opera continuata nei secoli successivi attraverso il confronto con le diverse culture storiche.<o:p></o:p></span></p>